《灵修版圣经注释》马可福音第15章

犹太人为什么让外人来管他们的事?
  15:1 犹太人把耶稣带到罗马巡抚彼拉多那里,是因为在罗马政府统治下,他们没权判人死刑。犹太领袖知道必须由一个罗马官员来宣判耶稣死罪。

耶稣的罪是……
  15:3-4 犹太人要带耶稣到彼拉多面前受审,就要捏造新的罪状来控告耶稣。指耶稣犯亵渎神的罪,对罗马巡抚来说毫无意义。他们控告耶稣另外三项罪:(1)鼓动百姓不向罗马政府缴税;(2)自称为犹太人的王;(3)诱惑国民,在全国引起骚乱。这几样都是彼拉多所关注的(参路23:2, 5)。

耶稣竟不趁机自辩?
  15:5 耶稣不回答彼拉多的问题,是因为他即使回答了也没用,而且舍命拯救世人的时刻已经到了,他没有理由要延长审讯的时间或求脱险。他自信和镇静的表现是最高的典范,是一般犯人模仿不到的。没有任何事情可以阻止耶稣完成他在地上的工作(参赛53:7)。

巴拉巴是个恐布分子吧……
  15:7 巴拉巴因参与对抗罗马政府的叛乱而被捕。他虽然杀了人,但在犹太人心中却是个英雄。狂热的犹太人蔑视罗马政府和罗马人的假神,他们恨恶被外邦人统治,更讨厌纳税给他们。罗马官员常要解决犹太人的纷争,因此也讨厌犹太人。这正是造反的成熟时机。

今天我像这些善变的人,还是仍然站在耶稣的一边?
  15:8 这群人大概是忠于领袖的犹太人,但门徒和前几天高呼“高高在上和散那”的人(11:10)到哪里去了?同情耶稣的人害怕犹太领袖,都躲藏起来。或许在群众中,有许多当日(今天称为棕榈主日)拿着棕榈树枝参加游行的人,发觉耶稣并非要反抗罗马政府自立为王,便转过来反对他。

彼拉多也看穿宗教领袖的心……
  15:10 犹太领袖憎恨彼拉多,来找他,只为要定耶稣死罪,钉他十字架。彼拉多看出他们的阴谋。他知道这群人憎恨自己和罗马政府,他们来与他见面,并无别的原因,只是想处死一个他们所不喜欢的人。

为何一定要耶稣死在十字架上?
  15:13 钉十字架是罗马人惩罚造反者的刑法,罗马政府只会钉死奴隶或非罗马公民。把耶稣钉十字架,就表示他是造反者,是奴隶,而不是他所自称的王。这正合犹太领袖的心意,因为他们相信被钉十字架是神的诅咒(参申21:23),这样就能说服百姓,神是咒诅耶稣而不是祝福他。再者,犹太领袖把钉死耶稣的责任推在罗马人身上,群众就不能责怪他们了。

耶稣的死,谁要负责?
  15:14-15 其实,每一个人都要对耶稣的死负责:门徒因为惊恐而离弃耶稣,彼得不认他,犹大出卖他;曾经跟从他的群众袖手旁观;彼拉多讨好群众,推卸责任;宗教领袖控告他,促使他受死;罗马官兵折磨他……假如当日你在场,亲眼看见这些事发生,你会有什么反应呢?

为取悦利己者而牺牲无辜,是政治智慧,是小人所为?
  15:15 彼拉多管辖的犹太地区,只是罗马帝国的一个哨站,由于远离罗马,这里只有少量军队驻防。彼拉多最基本的工作是保持管辖区和平。他曾因其管辖区发生几次暴动而被上司警告。虽然他找不出耶稣的罪,也没有理由治死他,但当他听到犹太群众的恐吓,要上告凯撒(参约19:12)时,就犹豫不决了。因为群众若真的向凯撒上告有暴动,彼拉多的地位和前途就不保了。

取悦他人以求自保,是一件很自然的事──不是?
  15:15 虽然根据罗马法律,耶稣是无辜的,彼拉多却屈服于政治压力下,放弃正义,尝试猜度犹太领袖的意图,取悦他们以求自保。神对是非曲直立场鲜明,我们若放弃神的立场,根据群众的意愿做决定,就是妥协,目无法纪。神应许要嘉许行为正直的人,而不是取悦所有人的人。

突然跑出另一个西门来?
  15:21 在外地居住的犹太人西门,在逾越节期间由北非的古利奈来到耶路撒冷朝圣。这儿提到他的儿子亚历山大和鲁孚,他们可能是初期教会有名的人(参罗16:13)。

拈阄分衣服?
  15:24 拈阄类似于掷骰子或抽签。罗马兵丁有权得到被钉十字架的人的衣服。兵丁拈阄分耶稣的衣服,应验了旧约的预言(参诗22:18)。

十字架上的痛苦,你想像得到吗?
  15:25 钉十字架是一种可怕和羞耻的死刑,犯人要背着自己的十字架走一段很长的路到刑场,以示警告。十字架有不同的形状,行刑也有不同的方式。耶稣是被钉在十字架上,有的罪犯是被绳绑在十字架上。无论是哪一种方式,犯人的体力都会逐渐消失,身体的重量使呼吸越来越困难,最后窒息而死。

犹太人钉死犹太人的王……
  15:26 在十字架上,通常会放一个牌,写着犯人的罪状,以收警告之效。彼拉多找不到耶稣的罪,惟有写耶稣的“罪名”是“犹太人的王”。

耶稣救了我,牺牲了自己,我仍无动于衷,我还是人吗?
  15:31 耶稣本来可以救自己,不承受这些痛苦和侮辱,并把嘲笑他的人杀掉,但他爱我们,爱世人甚至仇敌,甘愿忍受这一切苦难与伤痛。当日下午发生的事件中,我们也有分,因为我们的罪也被钉在十字架上。耶稣的死代我们受了犯罪的刑罚,我们惟一可以做的就是认罪,承认耶稣为我们付了本应由我们自己来付的代价。不要无动于衷,再令他伤痛。

通往天国的道路,就是十字架的道路,你可曾想过?
  15:32 雅各和约翰曾求耶稣让他们在他荣耀的国度里坐在他两旁,当时耶稣说他们不明白自己究竟求什么(10:35-39)。现在耶稣要以死来开创他的国度,在他两旁的是被判死刑的罪犯。耶稣曾向那两个权力欲高涨的门徒解释,人要就近他,就要准备受苦舍命,像他所做的一样。通往天国的道路就是十字架的道路,我们想得到天国的荣耀,就必须甘愿与钉十字架的基督联合。

耶稣凄厉的叫喊,闻者悲痛心酸,只因为与神隔绝了,我对与神的关系如此敏感吗?
  15:34 耶稣不是因为惊惧或绝望而发出这个问题,而是引用诗篇22篇1节来表达他的痛苦。诗篇22篇预言了弥赛亚为世人的罪受死所忍受的痛苦。耶稣知道承担起全人类的罪的一刻,会暂时与神隔绝。他在客西马尼园祷告时所惧怕的就是这个。虽然肉体的痛苦很可怕,但在灵里与神隔绝更可怕。

耶稣临死最后一句话……
  15:37 耶稣这声呼叫,大概就是他最后所说的话:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”(参路23:46)

耶稣断气,殿里的幔子从上而下裂开……
  15:38 圣殿的至圣所是神留给自己的地方,前面挂着一幅厚厚的幔幕,象征满身罪污的人与圣洁的神隔开,只有大祭司在每年的赎罪日可以进入至圣所一次,为百姓的罪献祭求赦免。耶稣死时,幔子裂为两半,表明耶稣为我们的罪受死,替我们打开通往圣洁的神的路。幔子由上而下裂开,表示是神开启这条路(参来9章)。

耶稣在安息日前断气也有意义,你知道吗?
  15:42-47 犹太人的安息日由星期五日落开始到星期六日落结束,耶稣刚好在星期五日落前几小时断气。根据犹太律法,人们在安息日不可从事体力劳动或走远路,也不可让死尸留在空旷地方过夜(参申21:23),所以约瑟就在安息日开始之前埋葬耶稣的遗体。若耶稣在安息日死去,约瑟不能在当日安葬耶稣,罗马人便会搬走耶稣的遗体。这样,没有犹太人能确定耶稣的死,反对的人也定会质疑他的复活。

即或有可能名誉尽失,约瑟也要安葬耶稣,我有没有这样的勇敢和信心为主做见证?
  15:42-43 耶稣死后,亚利马太人约瑟要求收殓耶稣的遗体,安放在新墓中。他是犹太公会的成员,享有盛名,却是耶稣的秘密信徒。其实不是所有宗教领袖都憎恨耶稣,约瑟冒着名誉被毁的危险,把他所跟随的主安葬了。即使是为了公义,牺牲个人名声也总是一件叫人害怕的事。今天,约瑟流芳教会历史,而当日公会中其他成员却无人记念。当你想到为基督作见证会损害声望时,请回想亚利马太人约瑟。

对耶稣的复活你还怀疑吗?
  15:44 彼拉多奇怪耶稣这么快就死去,所以叫一个士兵再查清楚。今天许多人否认耶稣的复活,便硬说他没有真的死去。然而,百夫长、彼拉多、亚利马太人约瑟、宗教领袖和亲眼看到耶稣下葬的妇女,都能够证实耶稣的死。耶稣实在已经死在十字架上了。

耶稣被安葬好了……
  15:46 这个墓穴大概是在山间以人手凿成的洞穴,人可走进去。宗教领袖们也看见安葬耶稣的地方,派人守住墓穴,又在石
头上加封条,以防有人偷走耶稣的遗体,说他从死里复活(参太27:62-66)。

我可以为耶稣做什么,在今天?
  15:47-16:1 这些妇女能够做的不多,她们不能在公会上替耶稣辩护,也不能向彼拉多上诉;她们不能抵抗群众,也不能制伏罗马守卫;但她们做了所能做的事。当门徒都四散逃走时,她们留在十字架下,跟随耶稣的遗体到墓穴,又为耶稣的遗体预备香膏。她们把握所有的机会为耶稣做事,神因她们的忠心和努力赐福给她们,让她们最先看到耶稣复活。我们作信徒的,也要充分利用一切有利条件,把握所有机会,为基督做力所能及的事。

 


圣经综合解读





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